လူ႔သက္​တမ္​း

════════
လူ႔သက္တမ္း
════════
.
.
အခုလို ဒုစရုိက္ေတြလုပ္တာႏွင့္ လူ႔ရဲ႕သက္တမ္းဟာ
ဘာေၾကာင့္ေလ်ာ့က်ရသလဲ?
ေၾကာင္း၊ က်ိဳးဆီေလ်ာမႈ
ရွိရဲ႕လားလို႔ စဥ္းစားေကာင္း စဥ္းစားမိၾကပါလိမ့္မယ္။
လူနဲ႔ ျပင္ပကမၻာဆိုတာ အျမဲတမ္းဆက္စပ္ၿပီးေတာ့
ေနတာပါ။

လူေတြရဲ႕ စိတ္ပိုင္းဆိုင္ရာ
က်ဆင္းသြားတာနဲ႔
တစ္ၿပိဳင္နက္ ဘာေတြကို သြားထိခိုက္သလဲ
ဆိုလို႔႐ွိရင္ ရာသီဥတုကို သြားထိခိုက္တယ္။
လူေတြရဲ႕ စိတ္ဓာတ္ေပၚမူတည္ၿပီးေတာ့ ရာသီဥတုေတြ
ေဖာက္ျပန္လာတယ္။

လူေတြ စိတ္ေဖာက္ျပန္တာကို
အေၾကာင္းျပဳၿပီး
ရာသီဥတုေတြ ေဖာက္ျပန္လာတယ္။
ထိုအခါ ရာသီဥတုေတြ
ေပၚမွာမွီၿပီး စိုက္ပ်ိဳးရတဲ့သီးႏွံေတြ၊ သီးပင္စားပင္ေတြမွာ
အဆီၾသဇာေတြ ယုတ္ေလ်ာ့သြားတယ္။ မေကာင္းတဲ့
ရာသီဥတုကိုမွီၿပီး ေပါက္လာရတဲ့ သီးႏွံေတြမွာ
အဆီၾသဇာေတြ ယုတ္ေလ်ာ့သြားသည့္ အတြက္ေၾကာင့္
ထိုအဆီၾသဇာ ယုတ္ေလ်ာ့သြားတဲ့ အာဟာရေတြကို
စားသံုးရတဲ့ လူေတြရဲ႕ သက္တမ္းဟာ က်ၿပီးေတာ့
သြားတာပါ။

ဒါေၾကာင္မို႔လို႔ လူ႔ေလာကမွာ ကံတရားသာ အဓိက
မဟုတ္ပါဘူး။
လူေတြ လူ႔ဘဝေရာက္ရွိလာတဲ့အခါမွာ
အသက္ရွည္မႈ၊
အသက္တိုမႈ ဆိုတဲ့ အရာကို
“ဥတုနဲ႔အဟာရ” က အဆံုးအျဖတ္ေပးပါတယ္။
“ဥတုနာ ေဘာဇေနန အာယု ဟာယတိပိ ဝဎုတိပိ”
ဥတုႏွင့္အာဟာရသည္ လူေတြရဲ႕ သက္တမ္းကို
ယုတ္ေလ်ာ့ေစတယ္၊
တိုးလဲတိုးေစတယ္။
အဲဒီဥတုကို ဘယ္သူကေနၿပီး ထိန္းခ်ဳပ္ေနသလဲ။
control လုပ္ေနသလဲဆိုရင္ လူေတြရဲ႕ ကံၾကမၼာေတြက
ထိန္းခ်ဳပ္၊ control လုပ္ေနတာပါ။

လူေတြရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ေကာင္းတဲ့စိတ္ေတြ ေမြးလို႔ရွိရင္
ရာသီဥတုေတြဟာ ေကာင္းမြန္လာတယ္။
လူေတြရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ မေကာင္းတာေတြ ေမြးလာလို႔ရွိရင္
ရာသီဥတုေတြဟာ ေဖာက္ျပန္လာတယ္။ သက္ရွိကမၻာႏွင့္
သက္မဲ့ျပင္ပကမၻာတို႔ဟာ အျမဲတမ္း တစ္ခုႏွင့္တစ္ခု
ဆက္စပ္ၿပီးေတာ့ ေနတာပါ။
ဒါေၾကာင္မို႔လို႔ လူေတြ
အက်င့္စာရိတၱပ်က္တာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီး ရာသီဥတုေတြ
ပ်က္ျပားလာတယ္။
ရာသီဥတု ပ်က္ျပားတာကို
အေၾကာင္းျပဳၿပီး ရာသီဥတုကိုမွီၿပီး စိုက္ပ်ိဳးၾကရတဲ့
သီးႏွံေတြမွာ အဆီၾသဇာ ယုတ္ေလ်ာ့တယ္။ ဒီလိုျဖစ္တာ။

ဒီအဆီၾသဇာယုတ္ေလ်ာ့တဲ့ သီးႏွံေတြ စားရတဲ့အခါ
ထိုသီးႏွံေတြရဲ႕ စြမ္းအင္သတၱိ အာဟာရဓာတ္ေတြဟာ
လူ႔ရဲ႕ သက္တမ္းကို ရွည္ေအာင္မထိန္းႏိုင္ေတာ့ဘူးတဲ့။
ဒါေၾကာင္မို႔လို႔ လူေတြရဲ႕ ကံၾကမၼာ အေလ်ာက္
သက္တမ္းေတြဟာ တျဖည္းျဖည္းႏွင့္ အခုလို
က်ဆင္းသြားတာျဖစ္ပါတယ္။
အဲဒီမွာ လူေတြဟာ
ရွစ္ေသာင္းသက္တမ္းကေန တျဖည္းျဖည္းပဲ
ဆုတ္ယုတ္လာလိုက္တာ ႏွစ္ေပါင္းေတာ္ေတာ္ၾကာ
လာတဲ့အခါ လူ႔ရဲ႕ သက္တမ္းဟာ တစ္ေထာင္တမ္း
အထိေအာင္ က်လာတယ္။

▬▬▬▬▬▬▬▬
“တစ္ေထာင္တမ္း”
▬▬▬▬▬▬▬▬
.
အဲဒီ တစ္ေထာင္တမ္း ေရာက္တဲ့အခါ ဘာျဖစ္လဲဆိုေတာ့
လူေတြမွာ အယူအဆကြဲျပားမႈေတြ မ်ားလာတယ္။
မွားယြင္းတဲ့အယူအဆေတြ ေတြးေတာၿပီး ယံုၾကည္
လက္ခံလာၾကတယ္။
ေအး၊
ေလာကမွာ ကုသိုလ္ဆိုတာ
မရွိပါဘူး။
ကုသိုလ္လုပ္လို႔ ကုသိုလ္ရဲ႕အက်ိဳးတရား
ဆိုတာ မရွိပါဘူး။
အကုသိုလ္ဆိုတာလည္း မရွိပါဘူး။
အကုသိုလ္ရဲ႕ အက်ိဳးတရားဆိုတာလည္း မရွိပါဘူး။
တမလြန္ေလာက ေနာက္ဘဝဆိုတာလည္း မရွိဘူး
ဆိုတဲ့ အမွန္တရားကို ျငင္းပယ္တဲ့ အယူဝါဒေတြ
“နတၱိက” လို႔ေခၚတဲ့ ကံ, ကံရဲ႕ အက်ိဳးတရားကို
ျငင္းပယ္တဲ့ ဝါဒေတြ လူ႔ေလာကမွာ ထြန္းကားလာတယ္။
လူေတြကဒါကို philosophy လို႔ေခၚပါတယ္။
မွန္ကန္တဲ့ အယူအဆတစ္ရပ္ကို ေျပာင္းျပန္
ျမင္လာတယ္။
စာလိုေျပာရရင္ေတာ့ “မိစၧာဒိ႒ိ”
မိစၧာအယူဝါဒေတြ လူ႔ေလာကႀကီးကို လႊမ္းမိုးလာတယ္ေပါ့။

အဲဒီလို လႊမ္းမိုးလာတာကို အေၾကာင္းျပဳၿပီးေတာ့
ရာသီဥတုေတြ ပ်က္ျပားဆုတ္ယုတ္လို႔ တစ္ေထာင္တမ္း
အသက္႐ွည္တဲ့ လူသားေတြရဲ႕ သားသမီးမ်ိဳးဆက္ေတြ
က်ေတာ့ တစ္ေထာင္ကေန ေလ်ာ့က်သြားတာ
ဘယ္အထိ ေရာက္သြားတုန္းဆိုေတာ့ “ငါးရာတမ္း”
အထိေအာင္ က်သြားတယ္။ လူ႔ရဲ႕ သက္တမ္းဟာ
အႏွစ္ငါးရာတမ္း ေရာက္သြားၿပီ။

▬▬▬▬▬
“ငါးရာတမ္း”
▬▬▬▬▬
ၾကည့္ေလ၊
ရွစ္ေသာင္းတမ္း
ကေနၿပီးေတာ့ စလာတဲ့
ဒုစရုိက္ေတြဟာ အႏွစ္တစ္ေထာင္တမ္း ေရာက္တဲ့အခါ
လူ႔ေလာကမွာ ဒုစရုိက္ (၁၀)ပါးစလံုး ျပည့္သြားတယ္။
ဒုစရုိက္ (၁၀)ပါးစလံုး ကုန္သြားၿပီး ေဘးထြက္ဆိုးက်ိဳး
side affect ေတြ တစ္ခုၿပီးတစ္ခု တက္လာတာ
ျပႆနာက ေျဖရွင္းလို႔ မရဘူး။ ႏွစ္တစ္ေထာင္ထိေအာင္
သက္တမ္းေတြ ေလ်ာ့က်လာတယ္။
အဲဒီ အႏွစ္တစ္ေထာင္တမ္း ကေနတစ္ခါ အခု
ငါးရာတမ္း အထိေအာင္ ေလ်ာ့က်လာတယ္။

ရပ္သြားသလား၊ မရပ္ဘူး။
ဒုစရုိက္ေတြဟာ
ဆက္လက္ထြန္းကား ေနတဲ့အတြက္ေၾကာင့္
အႏွစ္ငါးရာတမ္း ေရာက္တဲ့အခါက်ေတာ့ အင္မတန္မွ
ဆိုးဝါးတဲ့ အေတြးအေခၚ၊ အယူအဆေတြ၊
စိတ္ေနစိတ္ထားေတြဟာ ေပၚေပါက္လာျပန္တယ္။

ဘာေတြလဲဆိုလို႔႐ွိရင္ “အဓမၼရာဂ” တဲ့။
“အဓမၼရာဂ” ဆိုတာ တရားနည္းလမ္းႏွင့္ သဘာဝကို
ဆန္႔က်င္တဲ့ တဏွာရာဂစိတ္ေတြ ေပၚလာတာ။
ဘယ္လို သဘာဝကိုဆန္႔က်င္တဲ့ တဏွာရာဂတုန္း
ဆိုေတာ့ သားသမီးႏွင့္မိဘ ဆိုပါေတာ့။
သားက အေမကိုျပန္ၿပီးေတာ့ ကာမစိတ္ေတြ
ျဖစ္လာတယ္။
အေဖက သမီးကို ကာမစိတ္ေတြ
ျဖစ္လာတယ္။
ညီအစ္ကို ေမာင္ႏွမအခ်င္းခ်င္း
ကာမစိတ္ေတြ ျဖစ္လာတယ္။
မျဖစ္သင့္၊မျဖစ္ထိုက္
တာေတြ ျဖစ္လာတယ္။ မိသားစုထဲမွာ သဘာဝကို
ဆန္႔က်င္လာတဲ့ တဏွာရာဂေတြေပၚလာတယ္တဲ့။
အဲဒါကို “အဓမၼရာဂ” လို႔ေခၚတယ္။
လိင္ (sex) ႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့ တရားေတြဟာ
အင္မတန္မွ ဆိုးဝါးလာတယ္။

လူေတြရဲ႕ သက္တမ္းငါးရာမွာ ေနာက္တစ္ခုက
“ဝိသမေလာဘ”၊ ဝိသမေလာဘ ဆိုတာ ရွိသင့္တာထက္
ပိုတဲ့ ကာမစိတ္ေတြဟာ ပိုမ်ားလာတယ္လို႔ ဆိုတယ္။
ဇနီးေမာင္ႏွံ အခ်င္းခ်င္းေတာင္မွပဲ ရွိသင့္တာထက္
ပိုလာတဲ့ တဏွာရာဂစိတ္ေတြ မ်ားလာတာကို
“ဝိသမေလာဘ” လို႔ ဒီေနရာမွာဆိုတယ္။

ေနာက္တစ္ခုက “မိစာၦဓမၼ” တဲ့။ wrong practice ေပါ့။
အဲဒါက ဘာတုန္းလို႔ဆိုေတာ့ ဒီကေန႔ေခတ္သိေနၾကတဲ့
homosexuality ေပါ့။
လိင္တူခ်င္းဆက္ဆံတဲ့
ကာမစိတ္ေတြ ထြန္းကားလာတယ္။
အဲဒီအခ်ိန္
လူ႔ေလာကမွာ ဒီ homosexuality ဆိုတာ လူေတြရဲ႕
သက္တမ္း ႏွစ္ငါးရာကစၿပီးေတာ့ ေပၚလာတာပါ။
အခုမွေပၚတာ မဟုတ္ဘူး။

အဲဒီ homosexuality ေပၚလာသည့္အတြက္ေၾကာင့္
က်ား က်ားခ်င္း၊ မ မခ်င္း ဆိုတာလို ကမၻာ့ရုိးရာမဟုတ္တဲ့
ကာမစိတ္ေတြ လူေတြရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ျဖစ္ေပၚၿပီးေတာ့
လာတယ္။ ဒီကေန႔ေခတ္မွာ ဆိုလို႔႐ွိရင္ ဒါေတြဟာ
အထြတ္အထိပ္ ေရာက္ေနတယ္လို္႔ ဆိုရမယ္။
တခ်ိဳ႕ႏိုင္ငံေတြမွာဆိုရင္ က်ား က်ားခ်င္း၊ မ မခ်င္း
လက္ထပ္ခြင့္ေတြ ျပဳထားၿပီးပါေပလို႔ေခၚတဲ့ ပုဂိၢဳလ္ေတြရဲ႕
အဖြဲ ့အစည္း တရားဝင္အျဖစ္ တည္ေထာင္လာၾကတယ္။
homosexuality ကို တရားဝင္ျဖစ္ေအာင္၊ တကယ့္
ပင္ကိုယ္ သဘာဝတရားအျဖစ္ လက္ခံလာေအာင္
ႀကိဳးစားလာၾကတယ္။

ေၾသာ္၊ ဒီကိစၥေတြဟာ လြန္ခဲ့တဲ့ လူေတြရဲ႕သက္တမ္း
အႏွစ္ငါးရာတုန္းက စၿပီး ေပၚလာတာပါ။
ခုမွ ေပၚတာ မဟုတ္ဘူး။

ျမတ္စြာဘုရားက အဂုၤတၱရနိကာယ္
“ပေလာကသုတ္”မွာ ေဟာထားပါတယ္။
ပေလာက ဆိုတာ “ပ်က္စီးျခင္း”လို႔ အဓိပၸါယ္ ရတယ္။
ပုဏၰားႀကီးတစ္ေယာက္က ျမတ္စြာဘုရားကို
ေလွ်ာက္ဖူးတယ္။

အရွင္ဘုရား၊
တပည့္ေတာ္ ၾကားဖူးတာ ေရွးယခင္တုန္းက
ေဟာဒီ လူ႔ျပည္ေလာကႀကီးဟာ သိပ္ၿပီးေတာ့
သာယာေအးခ်မ္းတယ္။
ၿမိဳ႕ေတြ ရြာေတြဟာလည္းပဲ
ၾကက္ပ်ံမက် စည္ကားတယ္လို႔ တပည့္ေတာ္ ၾကားဖူးတယ္။
အခုက်ေတာ့ လူေနအိမ္ေတြ အင္မတန္က်ဲၿပီး
ၿမိဳ႕ပ်က္ကုန္းေတြ၊
ရြာပ်က္ကုန္းေတြ ေပၚလာတယ္။
ဒီလို လူေတြ ပ်က္စီးရတာဟာ ဘာေၾကာင့္ပါလဲ။

အဲဒီလိုေမးေတာ့ အဲဒီသုတၱန္မွာ ျမတ္စြာဘုရားက
ဒီတရားသံုးပါးကို ေဟာထားပါတယ္။ ေအး၊ လူ႔ေလာကမွာ
“အဓမၼရာဂ”လို႔ေခၚတဲ့ မျဖစ္သင့္၊
မျဖစ္ထိုက္တဲ့
တဏွာစိတ္ေတြ၊
“ဝိသမေလာဘ”ဆိုတဲ့ အလြန္အကံြၽ
ျဖစ္တဲ့ တဏွာစိတ္ေတြ၊
“မိစာၦဓမၼ” လို႔ေခၚတဲ့
က်ား က်ားခ်င္း၊ မ မခ်င္း လိင္ဆက္ဆံခ်င္တဲ့ စိတ္ေတြ၊
ဒီစိတ္မ်ိဳးေတြေၾကာင့္မို႔လို႔ လူ႔ေလာကႀကီးမွာ
ကိုယ္က်င့္တရားေတြ ပ်က္လာတယ္။ ပ်က္လာသည့္
အတြက္ေၾကာင့္ ရာသီဥတုေတြပ်က္တယ္။ ရာသီဥတုေတြ
ပ်က္သည့္အတြက္ေၾကာင့္ ကပ္ဆိုက္ၿပီးေတာ့ လူေတြရဲ႕
သက္တမ္းဟာ တိုလာရတယ္။
ဒါေၾကာင္မို႔လို႔
လူ႔ေလာကမွာ “ဒုမ႓ိကၡႏၲရ”ကပ္ေတြ ျဖစ္လာလုိ႔
အစာေရစာ ေခါင္းပါးတယ္၊
ငတ္မြတ္တယ္။
“ဒုမ႓ိကၡႏၲရ”ကပ္ကို အေၾကာင္ျပဳၿပီးေတာ့
ေရာဂါေတြ ျဖစ္လာရတယ္။
ေရာဂါေတြ ျဖစ္လို႔ လူေသဆံုးမႈ မ်ားလာတယ္။
မျမင္ရတဲ့ အႏၲရာယ္ေတြ ပါဝင္လာတယ္လို႔
ျမတ္စြာဘုရားက ဒီသုတၱန္မွာလည္း ေဟာထားတာ
ရွိပါတယ္။ အဲေတာ့ ဒီကေန႔ေခတ္အခါမွာ ဒီ
homosexuality ဆိုတာ ေပၚလာတာမဟုတ္။
ေရွးတုန္းကတည္းက ေပၚလာတာ။

ဘုန္းႀကီးတို႔ ႏိုင္ငံျခားမွာေနတုန္းက ႏိုင္ငံတစ္ႏိုင္ငံမွာ
သတင္းစာထဲ ဖတ္လိုက္ရတယ္။
အဲဒီႏိုင္ငံမွာ
ေယာက်္ားကေလး ျပည့္တန္ဆာ သံုးေထာင္ထိေအာင္
ရွိတယ္လို႔။
သူတုိ႔ႏိုင္ငံမွာ ေယာက်္ားေလးေတြ
ဟိုတယ္ကို မသြားရဘူး ဆိုၿပီးေတာ့ တားျမစ္ထား
ရတာေတြေတာင္မွ ၾကားခဲ့ရတယ္။
အဲေတာ့
ဒီကိစၥေတြမ်ားမ်ားျဖစ္လာေလ လူ႔ေလာကႀကီးမွာ
ေရာဂါဘယေတြ ေပၚလာၿပီးေတာ့ သက္တမ္းေတြဟာ
ဆုတ္ယုတ္လာတာ ျဖစ္ပါတယ္။

▬▬▬▬▬▬
“ႏွစ္ရာတမ္း”
▬▬▬▬▬▬
.
ဒါေၾကာင္မို႔လို႔ လူေတြရဲ႕ သက္တမ္း အႏွစ္ငါးရာတမ္းမွာ
ေဟာဒီ sex နဲ႔ပတ္သက္တဲ့ တရားသံုးမ်ိဳး
ထြန္းကားလာတာနဲ႔ တစ္ၿပိဳင္နက္တည္း လူ႔ရဲ႕
အသက္ေတြဟာ အႏွစ္ငါးရာတမ္းကေနၿပီးေတာ့
ႏွစ္ရာ့ငါးဆယ္၊ႏွစ္ရာတမ္းထိေအာင္
ေလ်ာ့က်သြားပါတယ္တဲ့။

အဲဒီလို ေလ်ာ့က်သြားတဲ့အခါမွာ လူ႔ေလာကမွာ ဘာေတြ
ေပၚလာျပန္တုန္းဆိုေတာ့ အေမကို ေထာ္ေလာ္ကန္႔လန္႔
ေျပာတာေတြ၊ အေဖကို ေထာ္ေလာ္ကန္႔လန္႔ ေျပာတာေတြ၊
ေဆြထဲမ်ိဳးထဲက ဦးႀကီး၊ ဦးေလး၊ ႀကီးေဒၚ၊ ေဒၚေဒၚ
စတဲ့ ေလးစားရမယ့္ ပုဂိၢဳလ္ေတြကို အေလးအျမတ္
မျပဳတာေတြ၊ ဘာသာေရးႏွင့္ ပတ္သက္တဲ့
သူေတာ္ေကာင္းေတြကို ျပစ္မွားေစာ္ကားတာေတြ၊
ဒီကိစၥရပ္ေတြ ေပၚလာတယ္တဲ့။

မိဘကို မေလးစားတာေတြ၊ ေလးစားရမယ့္ ပုဂိၢဳလ္ေတြကို
မေလးစားတာေတြ၊ဒီလို လူ႔ေလာကမွာေထာ္ေလာ္ကန္႔လန္႔
လုပ္တာေတြ၊ အသက္ ႏွစ္ရာတမ္းမွာ ေပၚလာသည့္
အတြက္ေၾကာင့္ လူေတြရဲ႕ သက္တမ္းဟာ ထပ္မံၿပီးေတာ့
က်ဆင္းသြားလိုက္တာ အသက္တစ္ရာတမ္း
အထိေအာင္ ေရာက္ရွိလာခဲ့ပါတယ္။

▬▬▬▬▬▬
“တစ္ရာတမ္း”
▬▬▬▬▬▬
.
အဲဒီ အသက္တစ္ရာတမ္း ေရာက္လာတဲ့အခ်ိန္ ေလာကမွာ
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား ထင္ရွားပြင့္လာတယ္ဆိုတာ
အားလံုး ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြ သိတဲ့အတိုင္းပဲ။
ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားဟာ ဒုစရုိက္ေတြ အလံုးစံုၿပီးေတာ့
ကိုယ္က်င့္တရားေတြ အလြန္ပ်က္ျပားေနတဲ့အခ်ိန္မွာ
ပြင့္လာရတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင္မို႔လို႔
ထိုေခတ္အခါက “ယုဂ” ေလးပါးနဲ႔ ၾကည့္မယ္ဆိုရင္
“ယုဂ” ဆိုတဲ့ ႏွစ္အပိုင္းအျခားႀကီးနဲ႔ တြက္ၾကည့္မယ္
ဆိုလို႔႐ွိရင္ “ကလိယုဂ” လို႔ေခၚတဲ့ အန္မတန္မွ
ဆိုးဝါးတဲ့ ေခတ္ႀကီးထဲမွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား
ပြင့္တာ။

ကလိယုဂ္ ဆုတ္ကပ္ကာလမွာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား
ပြင့္လို႔ အ႒ကထာက်မ္းႀကီးေတြကို ဖြင့္ဆိုတဲ့
ဋီကာဆရာႀကီးေတြက ဘယ္လိုတင္စားၿပီးေတာ့
ေျပာတုန္းဆိုလို႔ရွိရင္ “ေဂါတမျမတ္စြာဘုရား
ပြင့္လာတာဟာ မီးပံုထဲကပြင့္လာတဲ့ ၾကာပန္း” ပါတဲ့။
အဲဒီေတာ့ မီးႏွင့္ၾကာ ဆိုတာက အတူေနလို႔
ရေကာင္းတဲ့ဟာမွ မဟုတ္ဘဲ။
ဘုရားပြင့္က မီးပံုထဲကပြင့္ရတာ။
ေရထဲက ပြင့္တာမဟုတ္ဘူး။ ဒီလိုတင္စားၿပီးေတာ့
ေရးထားၾကတယ္။“မီးပံုထဲက ပြင့္လာတဲ့ ၾကာပန္းႀကီး”တဲ့။

ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားကို ဘာျဖစ္လို႔ မီးပံုထဲက ပြင့္တဲ့
ၾကာပန္းႀကီးလို႔ ေျပာရတုန္း ဆိုလို႔ရွိရင္ တကယ့္
ေခတ္ဆိုးထဲ ပြင့္လာလို႔ပါ။ ဘယ္ေလာက္ထိေအာင္
ဆိုးတုန္းဆိုေတာ့။

ဥပမာ-
ေလးေခ်ာင္းေထာက္
စားပြဲႀကီးမွာ ေျခေထာက္ေလးေခ်ာင္းလံုး စံုေနတဲ့အခ်ိန္
ခ်ထားလိုက္ရင္ ၿငိမ္ေနတာပဲ။
ေရႊေခတ္မွာ လူေတြဟာ
အားလံုး ေလးပံုပံု ေလးပံုလံုး လူေကာင္းႀကီးပဲ။
အကုန္လံုး သာယာၿငိမ္းခ်မ္းတယ္။

ေအး၊ အဲဒီကေနၿပီး ေျခေထာက္ ေလးေခ်ာင္းမွ
တစ္ေခ်ာင္းက်ိဳးသြားလို႔ စားပြဲႀကီးဟာ နည္းနည္း
လႈပ္လာသလို လူေလးပံုမွာ တစ္ပံုေလာက္က
အက်င့္ပ်က္လာၿပီဆိုလို႔ရွိရင္ မၿငိမ္ေတာ့ဘူး။
ေနာက္တစ္ခု ေလးေခ်ာင္းေထာက္ စားပြဲမွာ
ေနာက္ေျခေထာက္တစ္ေခ်ာင္း ထပ္ၿပီးေတာ့ က်ိဳးသြားၿပီး
ေျခေထာက္ႏွစ္ေခ်ာင္းထဲႏွင့္ ဆိုလို႔ရွိရင္ စားပြဲႀကီးဟာ
ေစာင္းသြားၿပီ။

အဲဒီထဲမွာ ေနာက္တစ္ေခ်ာင္းထပ္ၿပီး က်ိဳးလိုက္တဲ့
အခါက်ေတာ့ စားပြဲႀကီးဟာ တစ္ေခ်ာင္းထဲေထာက္
ေနရတဲ့ အေျခအေနမ်ိဳးလို လူေတြ ေလးပံုမွာ
သံုးပံုက အက်င့္ပ်က္ေနတဲ့ အခ်ိန္မ်ိဳးမွာ ေဂါတမ
ဘုရား ပြင့္ေတာ္မူလာရတာ ျဖစ္တယ္။ ဒီလို ကလိယုဂ္
ဆုတ္ကပ္ကာလဆိုတာ လူ႔ေလာကမွာ ေလးပံုတစ္ပံုပဲ
ေကာင္းတယ္။ က်န္တဲ့သံုးပံုက တရားပ်က္ေနၿပီလို႔
ဆိုလိုတာ။

အဲဒီလို ေခတ္ဆိုးႀကီးထဲမွာ ျမတ္စြာဘုရားပြင့္လာရတာ
ျဖစ္ပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရား ပြင့္လာသည့္ အတြက္ေၾကာင့္၊
ဘုရားရဲ႕ တရားစြမ္းအားေၾကာင့္ လူေတြရဲ႕ သက္တမ္း
တစ္ရာတမ္းဟာ ကေန႔ထိေအာင္ပဲ တည္တံ့ေနတယ္။
တစ္ရာနီးနီး၊
တစ္ရာေက်ာ္ေက်ာ္ အသက္ရွည္တဲ့
ပုဂိၢဳလ္ေတြ ေတြ႕ႏိုင္ေသးတာေပါ့။
ဘုရားပြင့္ထားတဲ့ အရွိန္ေလးေၾကာင့္မို႔လို႔ပါ။ ။
.
Ashin Nandamãlãbhivamsa -
ပါေမာကၡခ်ဳပ္ဆရာေတာ္
ေဒါက္တာအရွင္နႏၵမာလာဘိဝံသ

Credit,


​ေမတၱာျဖင္​့ ျပန္​လည္​ကူးယူ​ေဖာ္​ျပသည္​။
#SoeNaing💕💕

ျမန္​မာသမိုင္​း

သကၠရာဇ္ ၄၀၆ တြင္ နန္း​တက္​ေသာ ပုဂံ အ​ေနာ္ရထာမင္း​ လက္ထက္ဝယ္ လူစြမ္း​​ေကာင္း​ ​ေလး​​ေယာက္ ​ေပၚ​ေပါက္လာ၏။

က်န္စစ္သား​

အ​ေနာ္ရထာမင္း​အား​ ​ေဝသာလီမင္း​က ဆက္လိုက္​ေသာ ပဥၥကလ်ာဏီ မင္း​သမီး​ကို သြား​၍​ေဆာင္ယူခဲ့​​ေသာ ရာဇတမန္ အမတ္က မိမိကိုယ္တိုင္လိုသျဖင့္​ ကုန္း​​ေခ်ာ​ေသာ စကား​ကို ယံု၍ အ​ေနာ္ရထာက ထို​မင္း​သမီး​ကို ႏွင္ထုတ္ၿပီး​လ်ွင္ (စစ္ကိုင္း​နယ္) ပရိမၼ အရပ္တြင္ ထား​​ေလ၏။
အ​ေနာ္ရထာႏွင့္​ စြဲ၍ရ​ေသာ သ​ေႏၶ ရင့္​မာျခင္း​သို႕ ​ေရာက္​ေသာအခါ ​ေျမႀကီး​ျပင္း​စြာလႈပ္၍ အ​ေနာ္ရထာက အ​ေၾကာင္း​ကို ​ေမး​​ေသာ္ ​ေဗဒင္တတ္ ပညာရွိတို႕က " မင္း​​ေလာင္း​တစ္ပါး​ ​ေျမာက္အရပ္၌ သ​ေႏၶတည္သည့္​ နိမိတ္ ျဖစ္ပါသည္ " ဟု ​ေလ်ွာက္ၾက၏။

က်န္စစ္သား​ မင္း​​ေလာင္း​ကို ဖြား​ျမင္ၿပီး​​ေနာက္ အရြယ္​ေရာက္​ေသာအခါ မယ္​ေတာ္သည္ မင္း​ဆရာ​ထံ​အပ္​၍ ရဟန္း​ျပဳေစ၏။ ​ေဗဒင္တတ္ ပညာရွိတို႕က " ရဟန္း​ျပဳၿပီ " ဟု​ေလ်ွာက္၍ ၎​တို႕ အၾကံ​ေပး​ခ်က္အတိုင္း​ ရဟန္း​တို႕ကို ဆြမ္း​ပင့္​​ေက်ြး​၍ ကရား​ႏွင့္​ ​ေရတိုက္​ေတာ္ မူရာ က်န္စစ္သား​အ​ေလာင္း​ ရဟန္း​၏ ခံတြင္း​မွ စစ္​ေျပာင္​ေျပာင္ ထြက္သည္ကို ​ေတြ႕​ရ​ေလ၏။
ဤနည္း​ျဖင့္​ က်န္စစ္သား​ကို ​ေတြ႕​ရ​ေသာ္ မင္း​ႀကီး​က " ငါ့​စည္း​စိမ္ကို လုမည္​ေလာ " ဟု​ေမး​လ်ွင္ " မင္း​ႀကီး​​ေနာက္ မင္း​တစ္ဆက္ လြန္မွ မင္း​ျဖစ္ပါလိမ့္​မည္ " ဟု ​ေလ်ွာက္ၾက၏။ မင္း​ႀကီး​သည္ က်န္စစ္မင္း​သား​ကို လူထြက္​ေစၿပီး​ အပါး​​ေတာ္တြင္ ခစား​​ေန​ေစ၏။

င​ေထြး​ရူး​

င​ေထြး​ရူး​ကား​ ျမင္း​မူအရပ္သား​။ ထန္း​တစ္​ေထာင္ကို တက္ကာ ဆင္း​ကာ လွီး​သည္မွာ တစ္မနက္ခင္း​တြင္ ၿပီး​နိုင္​ေလသည္။ အမ်ား​အား​ျဖင့္​ ထန္း​ပင္အဖ်ား​ခ်င္း​ နီး​စပ္ရာ၌ ခုန္ကူး​နိုင္​ေလသည္။

ငလံုး​လက္ဖယ္

ငလံုး​လက္ဖယ္ကား​ ပုပၸါး​အရပ္သား​။ နြား​အရွဉ္း​ ၃၀ ကို ထြန္၌တင္ၿပီး​လ်ွင္ ထြန္​ေရး​မွန္​ေအာင္ တက္ခ်ည္ဆင္း​ခ်ည္ အႏွံ႕ထြန္နိုင္၏။

​ေညာင္ဦး​ဖီး​

​ေညာင္ဦး​ဖီး​ကား​ ​ေညာင္ဦး​အရပ္သား​။ ​ေညာင္ဦး​ကမ္း​ထိပ္က ​ေျပး​ဆင္း​၍ ဧရာဝတီျမစ္ကို ျဖတ္ကူး​ (​ေအာင္သာဘက္) ၊ တစ္ဖက္ကမ္း​တြင္ ​ေျခမ​ေထာက္ခဲ့​ဘဲ ျပန္၍ ကူး​ခဲ့​ျပန္သည္။ ​ေညာင္ဦး​ကမ္း​ပါး​သို႕ ​ေရာက္​လ်ွင္ ကမ္း​ျမင့္​ထိပ္သို႕ ​ေျပး​တက္နိုင္​ေသး​၏။

ဤသတၲိ​ေကာင္း​ ​ေလး​ဦး​ကို မင္း​ႀကီး​က ​ေခၚယူ၍ အပါး​​ေတာ္တြင္ ခစား​အမႈ​ေတာ္ထမ္း​​ေစ၏။ တစ္ခါ​ေသာ္ ျမင္း​ၾကမ္း​ ​ေလး​စီး​သည္ အရွင္လည္း​ မရွိ၊ ဖမ္း​၍လည္း​ မရနိုင္ ရွိသည္ကို ထိုလူစြမ္း​​ေကာင္း​ ​ေလး​​ေယာက္​တို႕သည္ ျမင္း​တို႕ကို ​ေရထဲသို႕​ေမာင္း​ခ် တက္စီး​ၾကရ​ေလ၏။ ဤျမင္း​စီး​ကို စီး​၍ အမႈ​ေတာ္ကို ထမ္း​ၾကရ၏။
တစ္ခါ၌ ဥႆာပဲခူး​က ၾကြမ္း​စစ္သည္မ်ား​ ဝင္​ေရာက္တိုက္ခိုက္လာသျဖင့္​ လာ​ေရာက္ကူညီပါဟု ​ေလ်ွာက္​လာ၏။

အ​ေနာ္ရထာမင္း​က ျမင္း​သည္​ေတာ္​ေကာင္း​ ​ေလး​သိန္း​ စစ္ကူလာ​ေစမည္ဟု မိန္႕လိုက္၏။ သို႕​မိန္႕သည့္​အတိုင္း​ ဤလူစြမ္း​​ေကာင္း​ ​ေလး​​ေယာက္ကို ျမင္း​ႏွင့္​တကြ လႊတ္လိုက္၍ ​ေရာက္လ်ွင္ ဥႆာပဲခူး​မင္း​သည္ ျမင္း​​ေလး​သိန္း​ လာမည္ဆိုလ်က္ ယခု ​ေလး​စီး​သာ လာ​ေရာက္​ေလသည္ ဟူ၍ မ​ေက်မနပ္ ရွိ၏။

ေလး​ဦး​သား​တို႕ကလည္း​ မိမိတို႕​ ျမင္း​​ေလး​စီး​သည္ ျမင္း​​ေလး​သိန္း​ႏွင့္​ သတၲိညီမ်ွပံုကို ျပလို၍ ျမင္း​စီး​ျခင္း​ အမ်ိဳး​​မ်ိဳး​ႏွင့္​ အစြမ္း​သတၲိ အမ်ိဳး​မ်ိဳး​တို႕​ကို ျပၾကကုန္၏။
ထိုအခါ ဥႆာမင္း​ႏွင့္​တကြ ျပည္သူျပည္သား​ အ​ေပါင္း​တို႕သည္ မ်ား​စြာအံဩၾကလ်က္ လူမက နတ္ျဖစ္​ၾက​ရာသည္ဟု မ်ား​စြာ ​ေက်နပ္ ခ်ီး​မြမ္း​ၾကကုန္၏။
ထို႕ေနာက္ မ်ား​လွစြာ​ေသာ ၾကြမ္း​စစ္သည္တို့​ကို သူရဲ​ေကာင္း​ ​ေလး​ဦး​တို႕သည္ ​ေလး​စုကြဲ​ေအာင္ အလယ္​ကို ထြင္း​၍ တိုက္ကာ ၾကြမ္း​စစ္သည္ ဗိုလ္မႉး​ စစ္သူႀကီး​ ​ေလး​​ေယာက္တို႕ကို ဖမ္း​ယူ​ေလ၏။ ၾကြမ္း​စစ္​သည္​တို့​​သည္ လက္နက္တို႕ကို စြန့္​ပစ္၍ ခါး​တြင္ အဝတ္ႏွင့္​သာ ​ေျပး​ၾကရ​ေလသည္။

ဥႆာပဲခူး​မင္း​သည္လည္း​ လြန္စြာ အား​ရ​ေတာ္မူ၍ သူရဲ​ေကာင္း​ ​ေလး​​ေယာက္အား​ ႀကီး​စြာ​ေသာ ဆုလာ္​ေပး​​ေလ၏။ ၿပီး​မွ အ​ေနာ္ရထာမင္း​​ေစာအား​လည္း​ ဥႆာမင္း​တို႕ အဆက္ဆက္ ကိုး​ကြယ္​ေသာ ဓာတ္​ေတာ္​ႏွင့္​တကြ အလြန္အဆင္း​လွပ​ေသာ သမီး​​ေတာ္ မဏိစႏၵ​ာ ကို ဆက္သလိုက္​ေလသတည္း​။

က်န္စစ္သား​သည္ ထီး​နန္း​ႏွင့္​စပ္၍ သစၥာရွိပံု

က်န္စစ္သား​တို႕သည္ အထက္အဆိုပါ ဓာတ္​ေတာ္ႏွင့္​ သမီး​​ေတာ္ကို ​ေဆာင္ယူခဲ့​ၾကရာ လမ္း​တြင္ က်န္​စစ္​သား​​ႏွင့္​ မဏိစႏၵ​ာတို႕ ခ်စ္ႀကိဳက္မိ​ေလ​ေသာ​ေၾကာင့္​ ခမည္း​​ေတာ္ အ​ေနာ္ရထာ အမ်က္ရွိ​ေလသည္ႏွင့္​ က်န္​စစ္သား​သည္ ထြက္​ေျပး​တိမ္း​​ေရွာင္၍ ​ေနရ​ေလ၏။ အ​ေနာ္ရထာ နတ္ရြာစံလ်ွင္ သား​​ေတာ္ ​ေစာလူး​မင္း​သည္ ၄၃၉ ခုတြင္ နန္း​တက္၏။ ထိုအခါ ရွင္လူတို႕က တိုက္တြန္း​ၾကသည့္​အတိုင္း​ ​ေစာလူး​မင္း​သည္ က်န္စစ္သား​ကို ျပန္၍​ေခၚယူ အပါး​​ေတာ္၌ ခစား​​ေစ၏။ ​ေစာလူး​မင္း​၏ အထိန္း​​ေတာ္သား​ ငရမန္ကန္း​ အား​လည္း​ ဥႆာ ပဲခူး​ၿမိဳ႕ကို ​ေပး​​ေတာ္မူ၏။

တစ္ရံခါ​ေသာ ငရမန္ကန္း​သည္ ​ေစာလူး​မင္း​အား​ ပုန္ကန္​ေလလ်ွင္ ​ေစာလူး​မင္း​ႏွင့္​ က်န္စစ္သား​တို႕ သြား​​ေရာက္တြန္း​လွန္ရာ အ​ေရး​နိမ့္​ၾက၍ ​ေစာလူမင္း​ကို ငရမန္ကန္း​က ဖမ္း​ဆီး​ရမိ အခ်ဳပ္ႏွင့္​ ထား​​ေလ၏။

က်န္စစ္သား​ကား​ လက္လြတ္ထြက္​ေျပး​ခဲ့​၍ ပုဂံသို့​​ေရာက္လ်ွင္ မႉး​ႀကီး​မတ္ႀကီး​တို႕က " ​ေစာလူး​မင္း​ မရွိ​လ်ွင္ အရွင္သာ ထီး​နန္း​ကို ရထိုက္ပါသည္ " ဆို၍ က်န္စစ္သား​အား​ မင္း​အျဖစ္ကို ​ေပး​ၾကကုန္၏။
သစၥာတရား​ရွိ​ေသာ က်န္စစ္သား​သည္ကား​ ခ်က္ခ်င္း​ လက္မခံဘဲ " ငါ့​အရွင္ ရွိ မရွိကို စံုစမ္း​ဦး​မည္ ၊ ရွိ​ေသာ္ ငါ့​အရွင္ကို ယူ၍ နန္း​တင္မည္ ၊ မရွိမွ ငါ မင္း​အျဖစ္ကို လက္ခံမည္ " ဟု ဆို​ေလ၏။

ဆိုသည့္​အတိုင္း​ က်န္စစ္သား​သည္ စံုစမ္း​ၿပီး​လ်ွင္ ​ေစာလူး​ကို ခ်ဳပ္ထား​ရာမွ ညဉ့္​အခါတြင္ ပခံုး​ျဖင့္​ထမ္း​၍ ခိုး​ယူ​ေလ၏။ ​ေစာလူး​သည္ကား​ က်န္စစ္သား​၏ ပခံုး​ထက္တြင္ ဤသို႕ ၾကံ၏။ က်န္စစ္သား​သည္ ခမည္း​​ေတာ္က မ်က္ဖူး​သူျဖစ္သည္။ ငါ့​ကို သတ္လို၍ ခိုး​သည္ ထင္သည္ ၊ ငရမန္ကန္း​ကား​ ငါ့​အထိန္း​​ေတာ္သား​ ျဖစ္၍ ငါႏွင့္​ နို႕စို႕ဖက္ ျဖစ္သည္ ၊ ငါ့​ကို မသတ္တန္ရာဟု ၾကံ​ေအာက္​ေမ့​ၿပီး​လ်ွင္ " က်န္စစ္သား​ ငါ့​ကို ခိုး​ယူပါသည္ " ဟူ၍ ဟစ္​ေလ၏။ က်န္စစ္သား​ကလည္း​ " ဟယ္ ... မင္း​စိုး​ မင္း​ညစ္ ၊ မြန္တို႕လက္တြင္ ​ေသရစ္​ေလ​ေတာ့​ " ဆို၍ ပစ္ခဲ့​​ေလ၏။

ထိုအခါ ငရမန္ကန္း​ စစ္သည္တို႕ ၾကား​သိ လိုက္လံၾက​ေသာ​ေၾကာင့္​ က်န္​စစ္​သား​ ​ေျပး​ရ​ေလ၏။ ငရမန္ကန္း​သည္ကား​ ​ေစာလူမင္း​ ရွိ​ေနလ်ွင္ ရန္​ေအး​မည္ မဟုတ္ ဟူ၍ သတ္ပစ္လိုက္​ေလ၏။
ဤတြင္ က်န္စစ္သား​သည္ ထီး​နန္း​စည္း​စိမ္ကို လက္​ေရာက္ ရရွိၿပီး​ ျဖစ္​ေသာ္လည္း​ ​ေက်း​ဇူး​သစၥာကို ​ေစာင့္​ကာ မိမိအရွင္ကို နန္း​တင္မည္ဟု ႀကိဳး​စား​အား​ထုတ္ျခင္း​ကို ျပဳလုပ္​ေပသတည္း​။

အစြမ္း​ရွိ​ေသာ ငထီး​လိႈင္ ရြာသူႀကီး​

ဆိုခဲ့​သည့္​အတိုင္း​ က်န္စစ္သား​ ​ေျပး​ခဲ့​ရာ ငထီး​လွိဳင္ အရပ္သို့​ ​ေရာက္လ်ွင္ ထို ငထီး​လွိဳင္ ရြာသူႀကီး​ လုပ္​ေသာ ယာတြင္ သခြား​ ​ေတာင္း​​ေလ၏။ ငထီး​လွိဳင္ ရြာသူႀကီး​ကား​ အား​အင္ႀကီး​လသူ ျဖစ္၍ ဆူး​ဆည္း​ကို တံခါး​ဝ မထား​ဘဲ ဆင္တစ္ရပ္ခန့္​ အျမင့္​ရံၿပီး​လ်ွင္ ခုတ္၍ ထြက္ဝင္သည္။ " ငါ့​ကဲ့​သို႕ ခုန္၍ ဝင္နိုင္​ေသာ္ ငါ့​သခြား​ကို စား​​ေတာ့​ " ဟုဆို​ေလ၏။ က်န္စစ္သား​လည္း​ လွံ​ေထာက္ကာ ခုန္ဝင္ၿပီး​​ေသာ္ သခြား​အခ်ိဳ႕​ကို စား​၏။ အခ်ိဳ႕​ကို ႏြယ္ႏွင့္​ သီၿပီး​လ်ွင္ ထိုဆင္တစ္ရပ္ခန္႕ရွိ​ေသာ ဆူး​စည္း​ကို ခုန္၍ ထြက္​ေလ၏။ ထိုအျခင္း​အရာကို ငထီး​လွိဳင္ ရြာသူႀကီး​ ျမင္လ်ွင္ ဤသူကား​ အစြမ္း​သတၲိႏွင့္​ ဘုန္း​ႀကီး​သူ ျဖစ္​ေပသည္။ အား​ကိုး​ထိုက္​သူ ျဖစ္​ေပ၏ဟု မိမိ၏ အဆင္း​အဂၤါႏွင့္​ ျပည့္​စံု​ေသာ သမီး​ကို ဆက္၍ ကြ်န္ခံ​ေလ၏။ ဤတြင္မွ က်န္​စစ္သား​သည္ ' ထီး​လွိဳင္ရွင္ ' ဟု တြင္​ေလသတည္း​။

က်န္စစ္သား​မင္း​ ​ေက်း​ဇူး​သစၥာ သိတတ္ျခင္း​

က်န္စစ္သား​သည္ ခမည္း​​ေတာ္ အ​ေနာ္ရထာမင္း​ မ်က္၍ ​ေရွာင္တိမ္း​​ေနရစဉ္က ​ေၾကာင္ျဖဴရပ္ ၊ မထီး​တူမ ၊ သမ႓ဴလႏွင့္​ သင့္​​ေန၏။ ​ေနာက္ ​ေစာလူး​ မင္း​ျဖစ္၍ ​ေခၚ​ေသာအခါ သမ႓ဴလမွာ သ​ေႏၶႏွင့္​ ျဖစ္သျဖင့္​ အဖိုး​မ်ား​စြာ ထိုက္တန္​ေသာ လက္စြပ္ကို ​ေပး​၍ " သမီး​မိန္း​မ ဖြား​လ်ွင္ ဤလက္စြပ္ကို ​ေရာင္း​ခ်စား​​ေသာက္ ၾက​ေလ ၊ သား​​ေယာက်္ား​ဖြား​လ်ွင္ ပုဂံသို႕ ဤလက္စြပ္ႏွင့္​ လိုက္လာခဲ့​ " ဟု မွာထား​ခဲ့​​ေလ၏။

ဤသို့​ ျဖစ္ပ်က္ၿပီး​​ေနာက္ ​ေစာလူး​မင္း​ နတ္ရြာစံ၍ က်န္စစ္သား​ နန္း​တက္ရ၏။ က်န္ရစ္​ေသာ သမ႓ဴလ​မွာ​လည္း​ သား​​ေယာက်္ား​ ဖြား​၍ ခုနစ္ႏွစ္သား​ အရြယ္သို႕ ​ေရာက္ခဲ့​၏။ က်န္စစ္သား​ နန္း​စံ ႏွစ္ႏွစ္တြင္ သမ႓ဴလ​​​ သည္ ​ေရွး​ကမွာရင္း​အတိုင္း​ လက္စြပ္ႏွင့္​တကြ ခုနစ္ႏွစ္ သား​ကို လက္ကကိုင္ကာ ပုဂံသို႕ လိုက္​လာခဲ့​၏။
ပုဂံသို႕ေရာက္လ်ွင္ က်န္စစ္သား​မင္း​ႀကီး​ ဗိုလ္ရႈသဘင္ ခံ​ေနခိုက္ ျဖစ္သျဖင့္​ နန္း​​ေတာ္သို႕ မဝင္ဝံ့​​ေသာ​ေၾကာင့္​ နန္း​​ေတာ္​ေရွ႕​၌ သား​ငယ္ကို လက္ကကိုင္ကာ ​ေတာင္သြား​ခ်ည္ ၊ ​ေျမာက္သြား​ခ်ည္ ​ေနရ​ေလ၏။

မင္း​ခ်င္း​တို႕ကလည္း​ " ဟယ္ မိန္း​မ ၊ ငါတို႕မင္း​ႀကီး​ ထြက္​ေတာ္မူလာလိမ့္​မည္ ၊ သည္တြင္မ​ေနႏွင့္​ ၊ ထြက္​သြား​​ေလ " ဟု ႏွင္ၾကကုန္၏။ သမ႓ဴလကလည္း​ " မင္း​ကို ​ေလ်ွာက္ရန္ ရွိပါသည္ ၊ ​ေလ်ွာက္ပါရ​ေစဦး​ " ဆို၍ မထြက္ဘဲ ​ေန​ေလ၏။
ထိုအခါ မင္း​ခ်င္း​တို႕က မင္း​ႀကီး​အား​ ဝင္၍​ေလ်ွာက္​ေသာ္ ထိုသား​အမိကို ​ေရွ႕ေတာ္သို႕ ​ေခၚ၍ ျမင္​ေတာ္​မူလ်ွင္ပင္ " မႉး​မတ္မ်ား​တို့​ ဤမိန္း​မကား​ ငါ၏ ​ေက်း​ဇူး​ရွင္တည္း​။

ငါသည္ သာမည လူတစ္​ေယာက္ အျဖစ္​ျဖင့္​ ​ေျပး​လႊား​ ပုန္း​​ေအာင္း​​ေနရစဉ္က ငါ့​ကို ၾကည့္​ရႈျပဳစု ​ေကြ်း​​ေမြး​​ေပသည္။ ​ေက်း​ဇူး​ႀကီး​လွ၏ " ဟု မိန့္​​ေတာ္မူ၏။ ၿပီး​မွ သား​​ေတာ္ကို​ေခၚ၍ ရင္ခြင္၌ ထား​​ေတာ္မူလ်က္ ဤသို႕ မိန္႕ေတာ္မူ၏။ " မႉး​မတ္ မ်ား​တို႕ ' သား​ကား​ အရင္း​ ၊ ​ေျမး​ကား​ အဖ်ား​ ' ဟူ၍ စကား​ပံု ရွိသည္။ ​ေျမး​​ေတာ္ကို (သမီး​​ေတာ္ ​ေရႊအိမ္သည္၏ သား​ ၊ အ​ေလာင္း​စည္သူကို ဆိုလိုသည္) မင္း​အျဖစ္​ေပး​ၿပီး​ခါ ျဖစ္သျဖင့္​ ' ​ေျမး​ကား​အရင္း​ သား​ကား​အ​ဖ်ား​ ' ျဖစ္ရ​ေခ်ၿပီ " ဟု မိန္႕​ၿပီး​မွ သမ႓ဴလကို ' ဦး​​ေဆာက္ပန္း​ ' အမည္ႏွင့္​ ရခိုင္ျပည္ဘက္ ​ေတာင္စဉ္ ခုနစ္​ခရိုင္ကို ​ေပး​၍ မင္း​ျပဳေစ၏။

ဤတြင္ ​ေက်း​​ေတာသူ ဆင္း​ရဲသူ ျဖစ္​ေသာ္လည္း​ စိတ္​ေစတနာ ​ေကာင္း​စြာျဖင့္​ ျပဳစုဖူး​​ေသာ ​ေက်း​ဇူး​ကို ​ေထာက္၍ က်န္စစ္သား​ မင္း​က မိဖုရား​​ေျမွာက္ျခင္း​ ျဖစ္​ေလသည္။

http://colourful-flatlet.blogspot.com

Posted by မင္းအရိပ္


​ေမတၱာျဖင္​့ ျပန္​လည္​ကူးယူ​ေဖာ္​ျပသည္​။
#SoeNaing💕💕



Posted via Blogaway